Con người từ đâu đến?

CON NGƯỜI hình thành TỪ ĐÂU -VŨ TRỤ quan tiền PHẬT GIÁO vào AGGANNA SUTTA.

Bạn đang xem: Con người từ đâu đến?

Minh loài kiến – Dhammaghosa

I. DẪN NHẬP

Câu hỏi “Con bạn sinh ra từ đâu?” <1>


Qua nhiều bài kinh vào Tam tạng kinh khủng thì mới thấy loại tài nói chuyện kế hoạch sử, cổ tích của tiên phật thật là thú vị. Không hẳn chỉ kiếm tìm thấy phương thức kể chuyện này trong số câu chuyện Bổn sinh (Jātaka) đâu, mà lại ngay giữa những bài kinh lâu năm đặt thương hiệu là Trường bộ Kinh (Dīghanikāya) cũng có, độc nhất là bài bác kinh Khởi chũm nhân bổn – Aggaññasutta<3>.

Trong bài bác Kinh này thì ông phật phân tích xuất phát của các giai cấp trong thôn hội xa xưa là chính, theo đó, ngài diễn giải nguồn gốc sự sinh ra trái đất, phần nhiều con tín đồ đầu tiên, gần như hoạt động, quan tiền hệ bé người, tiến đến sự sắp xếp hệ thống làm chủ xã hội, hình thành nhà nước… trải qua đó mình phiêu lưu “sự tiến hoá của con người”. Mà lần khần là đề xuất dùng từ bỏ “tiến hoá” tuyệt “thoái hoá” nữa đây! bởi vì chiếu theo bài xích Kinh thì quả khu đất trong quá trình hình thành và tiến hoá vật chất thật; còn mặt lòng tin là con người và xã hội lại đi ngược chiều, mọi thói lỗi tật xấu xuất hiện, khả năng quan trọng đặc biệt của con bạn mất dần một bí quyết rõ rệt.

II. Quan liêu NIỆM CỦA CÁC TÔN GIÁO

Trở về tuổi thơ một chút. Từ hồi học cấp cho hai, Thầy nghe từ cô giáo dạy Văn học rằng con fan sinh ra trường đoản cú truyền thuyết Adam cùng Eva. Nội dung câu chuyện này hầu như ai ai cũng từng nghe. Bắt lược là Chúa trời tạo ra người nam là Adam, dứt tạo thêm người thiếu phụ là Eva ở cùng rất Adam mang đến đỡ buồn, rồi một bé rắn dụ dỗ nhì người nạp năng lượng trái Cấm (trái tự cây tên ‘cây nhấn thức giỏi xấu’). Cả hai sau thời điểm ăn vào thì nhận thấy sự trằn truồng của mình, rồi sinh ái dục và trốn thoát ra khỏi vườn Địa Đàng sinh sống với nhau, sinh 3 đứa con <4> (thật ra hồi đó thầy giáo kể là lấn vào mắc cổ nên bạn nam mới tất cả trái cấm trượt tăng và giảm trong cổ mình). Vâng, kia là bắt đầu của con bạn được truyền tai nhau nhau từ bỏ nhỏ. Các phiên bạn dạng trong ghê sách của Hồi giáo, Kito giáo, hay truyền thống Do Thái cũng tương tự…


*

Rồi về sau mò mẫm đọc thêm thuyết thiên hà của Thiên Chúa giáo qua Sách sáng sủa Thế giỏi Sáng Thế ký hay Khởi Nguyên trong ghê Cựu Ước (Old Testament). Có lẽ rằng với bạn theo đạo, sùng tín cao độ thì chúng ta vẫn tin như vậy, một số người trẻ tuổi và trí thức sau đây chắc họ phải chấp nhận rằng “thuyết vũ trụ vào Cựu Ước” thật ấu trĩ! không hẳn nói quá, chứ với khoa học biện chứng tân tiến thì ko thể gật đầu rằng trái đất vũ trụ và rất nhiều loài hình thành trong 6 ngày, bởi bàn tay của một tín đồ được! Cứ như trò nghịch “bán hàng, nặn đất” của trẻ con hồi nhỏ dại ấy. Lượt trích trong gớm Thánh:

“Lúc khởi đầu, Thiên Chúa trí tuệ sáng tạo trời đất. Đất còn trống rỗng, chưa có hình dạng, nhẵn tối che phủ vực thẳm, cùng thần khí Thiên Chúa bay lượn xung quanh nước.

Ngày thứ nhất: Thiên Chúa tạo thành ánh sáng, phân rẽ tia nắng và bóng tối, gọi ánh sáng là "ngày", bóng tối là "đêm".

Ngày đồ vật hai: Thiên Chúa tạo ra bầu trời, tạo thành mặt đất, tạo thành nước biển.

Ngày sản phẩm ba: Thiên Chúa sinh sản ra cây xanh thảo mộc.

Ngày sản phẩm công nghệ tư: Thiên Chúa tạo ra ngôi sao, tạo nên ngày cùng đêm.

Ngày sản phẩm năm: Thiên Chúa tạo thành sinh trang bị dưới nước, bên trên cạn, gia súc, dã thú.

Ngày đồ vật sáu: Thiên Chúa tạo nên con người theo hình ảnh Thiên Chúa, hệt như chúng ta, bao gồm nam gồm nữ. Và ban phúc lành mang lại họ: Hãy ách thống trị mặt đất. Hãy làm thống trị cá biển, chim trời, và rất nhiều loài vạn vật…

Thiên Chúa thấy rất nhiều sự bạn đã làm nên quả là tốt nhất đẹp! <5>

Hay nhỉ. Chắc hẳn rằng con cũng nghĩ về vậy! bởi đại nhiều phần các tôn giáo tín ngưỡng trên nhân loại – thể loại hữu thần – đều phải sở hữu sự gải ưng ý giống kiểu như nhau như trên. Tức là có một vị thần, một đấng siêu nhiên, toàn năng sáng chế ra con người và vũ trụ. Ví như Bà-la-môn giáo nhận định rằng Đấng Phạm Thiên (thượng đế) là người trí tuệ sáng tạo ra. Đạo bố Tư (Zoroaster) thì nói, bao gồm hai đấng sáng tạo là Ohrmazd (thiện thần) cùng Ahriman (ác thần) tạo thành ra quả đât vạn vật. Hồi giáo thì cũng như Thiên Chúa giáo, thượng đế tốt đấng Allah trí tuệ sáng tạo ra vạn vật...

Thật ra, hồi học cử nhân Phật học, học tập thêm những môn Triết học Đông-Tây mới nghiệm ra rằng, nguyên nhân khiến cho các triết gia gán câu hỏi tạo tạo nên ra nhân loại vũ trụ này là do đấng siêu nhiên làm, đối chọi giải là vì: họ không lý giải được!. Vì họ bị ảnh hưởng tư tưởng Thiên Chúa giáo rất lâu đời. Chuyện gì không giải thích được thì cứ thảy mang lại Chúa! ví như con lưu ý sẽ thấy rằng, không hề ít các triết gia châu âu thời thịnh của đế chế La Mã gần như mang danh xưng trước tên của bản thân mình là “Saint hay St.” – tức là phụ thân dòng, triết gia…như St. Augustine, St. Thomas, St. Paul,…


*

Chưa hết. Sau khi quyền lực Thiên Chúa giáo suy giảm, những triết gia phương Tây ban đầu có lối thoát hơn vào suy nghĩ. Dẫu vậy cũng rất nhiều người phải quyết tử vì sự chũm chấp cuồng tín của Thiên Chúa giáo. Điển hình là Galileo<6>, đứng trước toà xét xử của Giáo Hoàng và đề nghị chết vì chứng minh thuyết Nhật tâm của ông khi nói rằng khía cạnh Trời là trung tâm, Trái Đất quay quanh mặt trời chứ chưa hẳn như kinh Thánh nói là “Mặt Trời quay quanh Trái Đất”! Rồi chuyện Trái khu đất hình vuông, dẹt chứ không phải tròn… Để rồi sao? Để rồi thời nay, Vatican phải chấp nhận sai cùng sửa thay đổi lời dạy của Chúa trong khiếp Thánh. Giới kỹ thuật vượt thoát khỏi lời dạy dỗ Kinh Thánh, tiến xa hơn và càng hiện đại thì những thành quả chứng tỏ của bọn họ lại phản chưng lời dạy dỗ của gớm Thánh. Rõ ràng nhất là “Thuyết tiến hoá” của Charles Darwin <7>, một định hướng làm chấn động gốc rễ khoa học tập của cầm cố kỉ 19: “loài người có họ hàng với loài vượn”! <8>.

Thầy dẫn ví dụ những luồng bốn tưởng từ hai nền văn minh mập của nhân loại: đại diện thay mặt phương Đông là Ấn Độ, bốn tưởng Bà-la-môn; thay mặt đại diện phương Tây là Châu Âu, Thiên Chúa giáo, các triết gia cổ đại, cùng triết gia gần đây nhất như trên để con thấy nhân loại nỗ lực tìm về cội nguồn của bản thân bằng số đông lời phân tích và lý giải mang đủ color tôn giáo, mê tín, thiên văn, khoa học, triết học, sinh học… Ai biết được, có thể sau này một ai đó mạnh bạo dạng đứng lên minh chứng con bạn sinh ra trường đoản cú một xuất phát khác!

III. VŨ TRỤ quan tiền PHẬT GIÁO TRONG kinh KHỞI THẾ NHÂN BỔN

Trở lại với Phật giáo. Nếu như không học Phật, cứng cáp đến giờ này lòng tin về xuất phát loài fan của Thầy có lẽ rằng cũng là


*

“Chúa tạo nên ra”, thuỷ tổ cố sơ của chính mình là bạn mang tên quốc tế “Adam với Eva” cũng nên; hoặc ko thì cũng lạc vào “mê tín khoa học” của phương tây rồi. Con hãy ví mình như một đơn vị khoa học, đơn vị xã hội học để thấy nội dung bài Kinh Khởi nuốm Nhân Bổn, không cần phải đọc với tứ cách bạn Phật tử đâu. Vì mày mò để đối chiếu với phần lớn gì mà lại con tín đồ đang hô vang lý thuyết của mình.

 Đầu tiên, ông phật nói lướt qua chu kỳ hình thành cùng tan tung của vũ trụ, đúng theo chính sách “Sinh – trụ - hoại – diệt”. Ngài nhấn mạnh vào đoạn “hoại – diệt” của trái khu đất rằng: vào thời này, trái khu đất hoại diệt, tan rã, đầy đủ chúng sanh còn sót lại tái sinh lên cõi trời Quan Âm Thiên (Ābhassarā – trong cõi trời dung nhan giới). Con khoan hỏi tiếp “cõi quan Âm Thiên” có tương quan gì cho “Bồ Tát Quan cố kỉnh Âm” ko nhé! bởi chủ đề này tương đối bị dài! dòng đáng nói ở đấy là cõi này là cõi thứ 6 vào 16 cõi trời sắc giới, nghĩa là cõi giành cho tất cả những người đắc “đệ Nhị thiền” trở lên sinh sống. Như vậy, thời hoại diệt, khu vực sắp “tận thế” này đang xuất hiện chúng sinh thiện lành sinh sống. Còn bọn chúng sanh ác hiểm không biết vẫn ở chốn nào! Ngài chỉ nắm lược sơ khai như vậy. Sau lúc hoại diệt, trải sang 1 thời gian dài đằng đẵng, Trái Đất bắt đầu hình thành từ đa số hạt những vết bụi và nước kết tụ lại. Thời ban sơ, Trái Đất tối om, đen như mực, chìm trong nước.

Xem thêm:


*

Rồi qua 1 thời gian dài nữa, bao gồm chúng sinh từ cõi quan liêu Âm Thiên thác sanh lại xuống quả đất. Dịp đó, bọn họ vẫn sống bởi hỷ lạc, trường đoản cú chiếu hào quang, di chuyển trên hư không như lúc chúng ta sống trên cõi trời. Trái khu đất vẫn ra đời dần dần, mùi vị của đất ban đầu nổi lên cùng bề mặt nước, tụ thành váng, màu trắng như bọt bong bóng cháo, nước cơm, vị ngọt như mật ong tinh khiết. Thấy lạ, một số trong những chúng sinh (từ quang đãng Âm Thiên) ước ao thử mùi hương vị. Họ mang ngón tay chấm với thưởng thức, mùi hương vị làm họ khởi lòng tham ái, ánh hào quang của mình mờ dần và mất đi. Khi ánh sáng của mình biến mất, mặt trăng mặt trời hiện ra. Lúc mặt trăng, mặt trời hiện ra, thì sao với chòm sao hiện ra. Lúc sao cùng chòm sao hiện ra, ngày và đêm hiện ra, khi ngày và đêm hiện ra, thì nửa tháng cùng tháng hiện ra. Lúc nửa tháng và tháng hiện ra, thời tiết với năm hiện ra. Sau một thời hạn dài họ dùng váng đất làm thức ăn, thân thể của họ ngày càng trở đề xuất thô xấu, sắc thân càng trở yêu cầu sai biệt, trong số họ gồm kẻ xấu, bạn đẹp. Thấy vậy, họ sinh tâm ngã mạn, ghanh ghét, chê kẻ không giống xấu, khen mình đẹp. Do ngã mạn, váng thức ăn uống dùng lâu nay biến mất, rồi họ đau buồn và than vãn. Một các loại thức ăn uống khác mở ra là nấm khu đất trắng. Thức ăn sửa chữa thay thế tiếp theo là chùm khu đất trắng như bè rau củ muống, tiếp đến là lúa không tồn tại vỏ và cám; tiếp nữa là lúa bao gồm vỏ, có cám, mọc thành khóm… mỗi khi chúng sanh khởi trọng điểm bất thiện, tham lam, vấp ngã mạn về thức ăn và dung nhan thân đang có thì thức ăn uống cũ không đủ và rứa vào các loại thức nạp năng lượng mới quality kém hơn.

Song tuy nhiên với việc diễn đạt sự hình thành quả này đất, Ngài chỉ cho biết thêm tiến trình tâm thức cùng đạo đức bọn chúng sanh dần dần biến hóa theo: Đầu tiên là tâm xẻ mạn, khen mình chê tín đồ về sắc đẹp đẹp, màu sắc da. Ăn lúa mì một thời hạn thì giới tính xuất hiện, trai gái nhìn ngắm nhau lâu thì tạo nên ái dục, khi có quan hệ tình dục với nhau thì bị bọn chúng sanh khác khinh miệt chê bai, cần trốn đi vị trí khác, cần xây dựng thành công để bít đậy câu hỏi quan hệ, cuộc sống thường ngày gia đình xuất hiện. Một số chúng sinh biếng nhác, lượm lặt lúa mì lưu lại cho nhiều ngày nhằm khỏi đi tìm kiếm mỗi bữa buộc phải họ phân vùng phân tách ruộng thu hoặch riêng. Rồi ban đầu có fan biếng nhác đem cắp lúa của người khác. Rồi họ cử ra fan xử lý kẻ trộm, cách xử lý tranh cãi, cách xử lý nói dối, dùng hình phạt, cảnh cáo, tấn công đuổi… với trả thù lao bằng cách chia lúa mì cho người được đề cử đó; cố gắng là thống trị Vua quan xuất hiện thêm (Khattiya). Xã hội thường xuyên định hình hệ thống, giai cấp, chủng loại và danh tính: một trong những ghê sợ hãi trước mọi thói lỗi tật xấu trên đề xuất họ lánh vào rừng tu thiền; một số trong những không tu thiền được thì viết lách ghê sách; những người này gọi là thống trị Ẩn sĩ Bà-la-môn (Brahmaṇa). Hầu như thích thực hiện hành vi tình dục thì sống riêng rẽ trong từng nhà với làm ăn uống buôn bán, số này hotline là Lao động, thương lái (Vessā). Sót lại số gồm tâm xấu ác, có tác dụng những câu hỏi thấp hèn, ô nhiễm và độc hại gọi là bầy tớ (Suddā).

Sau cùng, đức Phật chứng thực về chuẩn chỉnh mực đạo đức, nhân quyền, sự bình đẳng, không rành mạch chủng tộc, màu da… khẳng định thước đo qua việc thực hành thực tế chánh pháp, thanh lọc thân chổ chính giữa chứ không phải dựa trên giai cấp hay màu sắc da. Ngài dạy rõ rằng, dù là vua, tu sĩ, bạn dân hay quân lính nếu có tác dụng ác thì xấu như nhau; nếu làm thiện thì tác dụng sẽ được an lạc bằng nhau. Nhưng vị không biết, tham lam, té mạn…mà chúng sanh sinh tâm phân biệt, không đúng khác, làm hại và lấn áp lẫn nhau, nên chuẩn mực đạo đức con fan và thôn hội suy thoái dần.

IV. PHẦN KẾT


Xuyên qua ngôn từ vắn tắt của bài kinh Khởi ráng Nhân Bổn sinh hoạt trên, bọn họ thấy rằng, việc mô tả sự huỷ diệt và sinh ra Trái Đất tuyệt Vũ trụ vào Phật giáo chẳng bắt buộc do một vị thần linh thượng đế nào trí tuệ sáng tạo ra cả, mà đó là cả một quy trình hình thành lâu bền hơn qua thời gian. Nếu so sánh với thuyết ra đời vũ trụ mẫu mã Big-bang của khoa học tiến bộ thì quả là cực kỳ giống, bao gồm sự tan tung thành sương bụi, gồm nước, có sự tích tụ, gồm bóng tối, có tia nắng xuất hiện, gồm sự nhô lên lõm xuống của mặt phẳng địa cầu, sự hình thành đa số tế bào thức ăn từ nước… Về phương diện hệ thống cuộc sống đời thường xã hội, chính trị…đều thể hiện cụ thể qua diễn biến đạo đức lối sống. Nếu so sánh với Thuyết tiến hoá của Charles Darwin – tức cuộc sống là các bước chọn lọc – thì nguồn gốc con fan trong bài bác kinh này cũng tương đối phù hợp: họ tương thích dần với những loại thức ăn uống để sống sót và vươn lên là đổi. “Con người dân có họ mặt hàng với loài vượn” của Darwin không có nghĩa là con người khởi nguồn từ vượn và ngược lại. Chúng sinh trưởng và cách tân và phát triển theo chọn lọc thoải mái và tự nhiên của nó.

Còn giả dụ so sánh nhân loại quan Phật giáo về xuất phát loài fan với những tôn giáo khác trên quả đât thì quả là không giống biệt, vì khác nhau một trời một vực như sẽ thấy từ những ví dụ sinh sống trên. Một vài lời dạy của những giáo công ty tôn giáo đề xuất sửa lại theo khoa học, riêng rẽ lời dạy của Phật giáo thì công nghệ vẫn cần mò mẫm theo để nghiên cứu và phân tích tìm tòi và hội chứng minh. Càng tìm kiếm tòi nghiên cứu và phân tích lại càng chứng minh tính đúng mực về lời dạy của tiên phật hơn nhì ngàn năm trước. Đúng như lời khẳng định trong phòng Bác học lỗi lạc Albert Einstein rằng: “Tôn giáo của tương lai sẽ là 1 trong những tôn giáo toàn cầu, thừa lên trên đầy đủ thần linh, giáo điều với thần học. Tôn giáo ấy phải bao hàm cả phương diện tự nhiên và thoải mái lẫn siêu nhiên, bỏ lên căn bản của ý thức đạo lý, khởi hành từ tởm nghiệm toàn diện và tổng thể gồm mọi nghành nghề trên trong loại nhất thể đầy đủ ý nghĩa. Phật giáo sẽ thỏa mãn nhu cầu được các điều khiếu nại đó.” <9> Ấy mới thấy lời dạy của Phật thật giản dị mà đạo lý lại rất siêu việt!

Phật giáo là tôn giáo thể các loại “vô thần”, nếu như so sánh con số với thể các loại tôn giáo “hữu thần” thì Phật giáo thuộc loại “sinh vật dụng quý hiếm, đề xuất bảo vệ” nếu không nói là “thiểu số”. Nói vậy để con thấy rằng hiếm có tôn giáo như thế nào đề cao năng lượng tự thân, vượt ra khỏi thế lực thượng đế. Hiếm tất cả giáo nhà nào thấy biết thâm nám sâu, chân thực đến nút thiên văn, khoa học tân tiến vẫn không với tới. Hiếm gồm một công ty giáo dục, công ty xã hội học nào chỉ ra rằng một cách rõ ràng về khối hệ thống đạo đức thôn hội con fan từ khởi thuỷ đến hiện tại một cách hợp lí như Ngài.

Ngài có thể trả lời một cách thực tế, giản dị như đầu bài viết rằng con người sinh ra từ bộ phận sinh dục của fan mẹ. Cùng Ngài cũng có thể chứng minh bắt đầu con người theo phong cách vừa hết sức nhiên vừa vô thần; phong cách vừa tay nghề vượt ngoại trừ khả năng quan tâm đến vừa ví dụ thực tế đời sống nhưng không nên một ống kính thiên văn hay 1 dụng cố khảo cổ nào! Nhưng vì Ngài là bậc thầy của các học thuyết nên tất cả mọi vụ việc Ngài đều tóm gọn về một côn trùng để bạn nghe chứng nghiệm chiếc chân lý thực tại, buông vứt những để ý đến viển vong, bửa mạn, tham ái như cái “nhất thể” của Einstein là nhìn vũ trụ để hiểu mình, đầy đủ ý nghĩa. Khi ấy, con người có nguồn gốc từ đâu, trong hay dải ngân hà không đặc biệt quan trọng nữa, đặc biệt quan trọng là giây phút hiện tại, trọng tâm tư để ý đến và hành vi của chúng ta tác động đến chũm giới bên ngoài như cầm cố nào, chúng ta sẽ đối diện, cảm nhận phản ứng trở về từ từ nhiên như thế ấy.

Tạm thời hiểu vấn đề như vậy đã nhé con.<10> 

Chúc con an vui.

Thầy, Minh kiến – Dhammaghosa


<2> Aggaññasutta, Pāṭikavagga, Dīghanikāya.

“Dissanti kho pana vāseṭṭhā, brāhmaṇānaṃ brāhmaṇiyo utuniyopi gabbhiniyopi vijāyamānapi jāyamānāpi. Te ca brāhmaṇā yonijāva samānā evamāhaṃsu: brāhmaṇova seṭṭho vaṇṇo brāhmaṇova seṭṭho vaṇṇo hīnā aññe vaṇṇā brāhmaṇova sukko vaṇṇo, kaṇhā aññe vaṇṇā. Brāhmaṇāva sujjhanti no abrāhmaṇā brāhmaṇāva brahmuno puttā orasā mukhato jātā brahmajā brahmanimmitā brahmadāyādāti…”


<9> Albert Einstein (1879-1955) nhà chưng học, thiết bị lý học người Đức, mất sinh hoạt Mỹ. Ông nổi tiếng với rất nhiều chủ thuyết về vật lý như Thuyết bảo toàn năng lượng, Thuyết tương đối, Hằng số vũ trụ…và các kết quả giải Nobel vật dụng lý của ông năm 1921.

Trích dịch lời của ông từ tiếng Anh: The religion of the future will be a cosmic religion. It would transcend a person God & avoid dogmas & theology. Covering both the natural & the spiritual, it should be based on a religious sence, arising from the experience of all things, natural & spiritual, as a meaningful unity. Buddhism answers this description.